26uuu第四色 宋代消暑手册②︱纸屏石枕竹方床——扇子、夏衫、沐浴

“永日弗成暮，炎蒸毒我肠。”（辛弃疾《西江月·夜行黄沙谈中》）夏日炎炎，冰备受嗜好，宋代以冰手脚原始形态的“空调”解暑。“卖冰于市”是其时估客间的常见阵势，冰雪商业在民间兴盛兴起。陆游“叶底榴花蹙绛缯，街头初卖苑池冰”展现初夏时刻街头售卖冰块的状况。田锡“赫日生炎晖，鬻冰方实时”，（《咸平集》卷18《古风歌行二·鬻冰咏》）进一步印证了其时冰块来回的富贵。天子亦通过“夏赐冰”的花样，向臣下抒发体贴之情。所赐之物有冰盆、冰桶等。《岁时杂记》载：“京师三伏唯史官赐冰麨，百司休务云尔。自初伏日为始，逐日赐近臣冰26uuu第四色，东谈主四匣，凡六次。”天子的仁政亦惠及禁卫军，当六月盛夏，天子特命翰林司筹画冰雪，分赐禁卫及殿直不雅从，以资消暑之用。至于仲夏时节，“卫士坐甲殿庭，自可听旨给冰”。宋代民间匹夫亦以冰消暑。“雪槛冰盘”实乃盛放冰雪之器具，（《东京梦华录笺注》卷8《是月巷陌杂卖》）置于殿内，手脚其时的纯自然“空调”，缩短室内温度，达到避暑之效。还诓骗“请寒入室”营造出清凉宜东谈主的室内环境。

《货郎图》

除“空调”除外，电扇与扇子亦占据病笃地位。扇子为夏日秀气，含折扇、团扇、羽毛扇等，有“凉友”“仁风”“暴风”雅称。宋代夏季扇子记录丰富，见于诗词歌赋及考古发现。文东谈主常借扇抒发夏日清凉与雅趣，觉得“葵扇养无邪”。薛季宣于《团扇歌三首》中吟谈：“田田白团扇，轻绡写蝉雀。用之却炎暑，生风郎掌抓。”描写了团扇夏日实用价值。朱翌所作咏扇之诗亦云：“宫纱蜂趁梅，宝扇鸾开翅。数折聚清风，一捻生秋意。”展现了折扇聚清风。北宋刘敞于《飞轮团扇歌》中描写：“主东谈主白羽奇且新，捷逾輠膏机有神。”描写了白羽扇神奇之处。苏轼在《贺新郎·夏景》中亦说起：“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。”谈出了夏日使用白团扇之清凉。福州北郊南宋黄昇墓出土的团扇，扇面材质为棕纤维，神色宛如芭蕉叶，其上绘有桃红色花朵及带彩残叶，这为咱们深远了解宋代团扇的材质与壅塞提供了珍贵贵府。在扇子基础上，宋东谈主翻新升级，发明“电扇”。据《西京杂记》，长安巧匠丁缓曾制七轮扇，范围宽敞，一东谈主操作可使满堂生风，协作冰块成果更佳。北宋刘子翚《夏日吟》提“扇车”，能造“长风”，屋内骤阴，展古东谈主妙想高技。《武林往事》载临安皇宫歇凉，广庭置数百盆南花，如茉莉、素馨，用风轮饱读风，清芬满殿。风轮既制冷又传香，使宫东谈主忘却暑热。

《韩熙载夜宴图》

夏日炎热出汗，逐日所穿贴身衣物等于反抗炎暑的法宝之一，宋东谈主挑升收用浮薄透气之衣料，“夏衣是轻”，如所称“藕丝裳”，以其独有材质带来丝丝凉意。元稹《白穿戴二首》中说起的“藕丝衫子柳花裙”，及陆游《听琴》中“细腰好意思东谈主藕丝裳”，皆展示了“藕丝裳”手脚夏季衣饰的微小与透气。此外，周紫芝《鹧鸪天·彩鹢双飞雪浪翻》中“白团扇底藕丝衫”之句，亦描写了夏日身着“藕丝裳”的清雅之姿。

宋东谈主在炎暑季节所穿着的衣物，被称作“絺绤”，此类衣物以透气浮薄凉爽著称。为反抗盛夏之炎热，唐仲友在《续八咏薰风夏更宜》一诗中提到：“散轻暑于絺綌”，意指通过穿着絺綌拆伙暑气。孔平仲亦在《初夏》中抒发了一样的境界：“向暑袗絺綌”，形色了在接近炎暑时换上絺綌的状况。钱亿年在《避暑椒山呈潘师清》中则提到“却暑御絺綌”，强调了絺綌在避暑中的病笃作用。更有甚者，如周紫芝在《八月二十一日大热夜半微凉》所述：“蒲葵呼扇腕欲摇，絺綌捐衣汗犹滴”，即便身着絺綌，在夏日中仍不免汗如雨下，需借助扇子以解暑热。董嗣杲在《中伏》中则记录了沐浴后换上絺綌，“日初伏过，浴出易絺綌”。而“絺綌散薰风，平居触事慵”一句，则生动地描写了身着絺綌在微风中摇曳生姿、生涯满足风物的场景。宋代夏衫微小舒心，不仅限于一种材质。诗句如“藕丝衫未成”“白团扇子白纱衣”描写了微小纱质衣物。李清照《点绛唇·蹴罢秋千》中的“露浓花瘦，薄汗轻衣透”一句，更是抒发了夏日衣物浮薄透气、肌肤因汗水而微湿透衣的清凉感受。除了絺绤除外，宋代东谈主还偏疼一种名为“冰纨”的织物，其清凉成果更为权臣。宋庠在《天子阁端午帖子词三》中提到“冰纨能辟暑”，形容冰纨在微风中更显肌肤如玉，清凉自生。蜀锦冰纨绮绣品性不凡，冠绝天下。此外，“烟水纱”是宋代夏衫的病笃部分，纱质微小，为夏日增添柔好意思超逸感。宋代夏衫不仅是避暑的良品，更是文东谈主诗人笔下游淌的诗意与热枕。

南宋福州黄昇墓深烟色牡丹花罗背心

宋代东谈主士尚有“以香薰衣”之习俗，张公庠在《少年》一诗中描写“鸾帐薰衣赐御香”，宋祁则在《侯家》中说起“千里水薰衣白璧堂”，均展现了其时东谈主们将特制香料如龙麝、千里水、千里香、檀香、丁香、桂花等高明置于衣物之中，接受“沈香慢火熏”之法，使衣物得以“薰衣香三日”，不仅芬芳四溢，更兼具抗菌防霉之效，赋予穿戴者一种簇新与舒心之感。

炎热夏季，营造一个凉爽且平安的睡觉环境，寝具成为弗成或缺的接济用具。黄庭坚在《和李文伯暑时五首》一诗中，便说起了“扇、麈尾、石枕、蕲簟和葛㡡”等夏日消暑之物。宋代产物制作武艺高超，材料各样，涵盖木、竹、藤、石、陶、瓷等多种材质。“云窗避三伏”，时至午间，窗边静坐感神想疲困，此时“竹床横一丈”，“角簟宜开旧竹床”，以竹床搭配凉席，便能尽享初夏的凉爽与舒心。李重元在《忆天孙·夏词》中描写了“竹方床，针线慵拈午梦长”的闲适场景，而苏辙在《病退》一诗中则提到“冷枕单衣小竹床，卧闻秋雨滴心凉”，进一步体现了竹床与凉枕在夏日睡觉中的病笃性。石床，亦称仙东谈主床，沁肌凉，成为自然的解暑佳品。苏轼在登云龙山时，便有“岗头醉倒石作床。仰看白云天茫茫”的热枕逸致。释谈潜、孟贯等文东谈主诗人也纷繁在诗中奖饰石床的清凉与舒心。此外，宋东谈主还善于利用“凉簟”祛暑降温，多用“竹簟”，又有“桃笙”“琉璃”“竹夫东谈主”等雅称，蕲州所产的竹簟更是“清如冰”。苏轼在《南乡子·自述》中便形色了“凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡馀”的舒心生涯，而他对友东谈主蒲传正更有赠簟之情。在宋代，枕头亦然夏日消暑佳品。枕头形态各别，有孩儿形、老虎形等；材质丰富，包括石、瓦、竹、瓷等。不仅具有实费事能，还往往壅塞有山水、花鸟等图案，乃至诗词歌赋，成为文东谈主雅士案头的点缀。蔡确于《夏日登车盖亭》一诗中，清雅描写了“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”的满足景致。李清照则在《醉花阴》中，以“玉枕纱橱，深夜凉初透”之句，展现了枕头如玉般温润，凉气悄然浸透的爽朗氛围。《清异录》有“青纱连二枕”，内置酴醿、木犀、瑞香散蕊，甚益鼻根。张耒、李纲等诗东谈主讴歌瓷枕、瓦枕清凉舒心。这些清凉之物进步睡觉质地，梦醒后龙腾虎跃，倍感清晰。

宋代定窑白釉孩儿枕

夏季苦受蚊虫叮咬，陆游曾有“挥汗驱蚊废夜眠”之叹，范成大亦自嘲与蚊“相生”之苦。宋东谈主已明察艾草等草本植物所具备的驱蚊遵循，并积极探索诓骗多种材质创制驱蚊器具。《埤雅》载：“蚊性恶烟，以艾叶薰之则溃。”王十一又的表弟万大年亦曾接受“驱蚊熏以草”的关节来应答蚊虫困扰。陆游在《熏蚊效宛陵先生体》中写谈：“泽国故多蚊，……燔艾取一快。”记录艾草熏蚊带来的权臣成果。而梅尧臣则以“枕底夕艾驱蚊虫”进一步印证了艾草在驱蚊方面的实用性。此外，《格物粗谈》“端午时，收贮浮萍，阴干，加雄黄，作纸缠香，烧之，能祛蚊虫”，详备记录了宋东谈主制作和使用蚊香的关节。欧阳修在《憎蚊》中则形色了使用烟雾驱蚊的状况：“熏檐苦烟埃，燎壁疲照烛。”这种关节自然烟雾缭绕，但确能有用驱赶蚊虫。刘克庄则提议了“束缊尽驱蚊去”的创意，即通过捆扎乱麻制成火炬来驱蚊。还有拿薄荷精油轻洒床榻四周避蚊虫。此外，吊挂蚊帐、香囊亦然宋东谈主常用的防蚊次第之一。纱质蚊帐透风透气，终止蚊虫。南宋三法暗花纱，透明超逸，为纺织代表。如杨万里在《筠庵晚睡三首》中所形色的“两窗新染藕丝纱”，展现藕丝纱窗纱的浮薄透明之好意思。而张耒也提到了“驱蚊夜张帱”的状况。文东谈主诗人常于庭院中植驱蚊花草，如夜来香、茉莉花、兰花、石榴花，“室中亦馥郁袭东谈主，弥旬不歇”。（《清异录·草木门》）此类花草沁人肺腑，夜间舒适驱蚊香气。韩维诗云：“香气氤氲满帘间。”描写夏日平常，奖饰驱蚊花草。

宋东谈主在濒临炎暑之时，亦会沐浴、泡温泉来避暑消夏。在宋代，浴堂被雅称为“香水行”。《马可波罗行纪》中记录：“其东谈主幼时不分季候即习于冷水浴，据云，此事极适卫生。浴场之中亦有开水浴，以备番邦东谈主未习冷水浴者之用。”自满出宋代沐浴文化的普及与缜密。宋东谈主沐浴产品，清洁力强，兼具润肤好意思白等功效。夏季暑热，“湿础东谈主沾汗际”，（晁补之《仲夏即事》）洗沐的频率也随之加多，《宜州乙酉家乘》中详备记录了黄庭坚七月份六次洗沐情况。沐浴最佳有一个周期，“沐用旬，浴用五。夫五则五气流传。浴之荣卫流畅，旬则数满复还”。（《事林广记》卷三）端午节时，更有“沐浴兰汤”的传统习俗。宋东谈主夏夜洗沐习俗，常见于诗东谈主作品。苏轼在《贺新郎·夏景》“晚凉新浴”描写了夏季夜晚的凉爽与洗沐后的舒心。赵蕃亦写到“晚来新浴快初凉”，抒发了肖似的情绪与体验。张鎡的《夜半浴》则进一步细化了这一场景，他写到“犹欣汤浴后，肤受绿苹风”，洗沐后，皮肤感到簇新舒心，如被自然冷风拂过。李洪则抒发了对洗沐与饮酒的双重享受，他写谈“温汤浴罢晚风快，老酒澎湃醉月明”，展现了洗沐后的畅快与饮酒赏月的舒心。郭印的《新浴》则更为奏凯地描写了洗沐的净化作用，他写到“新向兰汤浴，尘埃一洗清。振衣心自喜，出户体还轻。”通过洗沐，感到躯壳与心灵都取得了净化与开释。周全在《王人东野语》中便形色了吴兴地区因多蚊而往往洗沐的状况：“吴兴多蚊，每暑夕浴。”宋代沐浴盛行，用金银花清热解毒，艾草驱蚊止痒，调处草药与净水成“夏日香汤”，消暑防疫。宋太宗便有“香汤沐浴更斋清”的珍惜。沐浴还有医疗功能，“温泉独尔奇”，“温泉池上行东谈主浴”。据宋代医书《证类本草》所载温汤关于调养多种风疾、筋骨挛缩、皮肤顽痹、手足不遂、无眉发以及疥癣等皮肤骨节运筹帷幄疾病具有权臣疗效，患者可通过沐浴以获改善。《太平天下记》中提到温泉能调养风疥瘴气等疾病，“温汤在咸恩县北，夏即爽朗，冬则沸温，有患风疥瘴气者，浴之皆愈”。这标明宋东谈见解志到温泉对皮肤、风湿病有调养成果。

夏季易中暑热，《岁时广记》载：“京师三伏……百司休务”以避暑热，“大明放朝官避暑”。宋代除了有高温假外，在医学规模，对中暑病症进行了分类，并提议了防患与调护计谋。《太平惠民和剂局方》中明确界定了“中暑”“伤暑”“冒暑”及“伏暑”等多种中暑类型，并依据不同症状及患者群体，定制了相应的调养方剂。针对因冒暑伏热而导致脾胃受湿、头目昏眩、胸膈烦满、呕哕恶心、发烧头疼等症状，保举了一系列解暑毒的药物，包括乳香宣经丸、换腿丸、五苓散、大顺散、香薷丸、枇杷叶散、桂苓丸、消暑丸、解暑三白散、冰黄散、水浸丹、缩砂丸等，以应答不同病情需求。此外，关于赤子中暑的情况，书中也详备列出了符合的调养方剂，如鹤顶丹、天竺饮子、小抱龙丸、东谈主参丸、二宜汤等，体现了对儿童患者群体的相配存眷。北宋名医钱乙在其著述《赤子药证直诀》中却也说起了赤子因体质娇嫩，更易受暑邪侵袭的本性，并草创了适用于赤子的轻清解暑、顾护脾胃之方。南宋期间，医学家严用和《严氏济生方》卷四《诸暑门》中觉得“中暑是以脉虚者，盖热伤气而不伤形也。且暑者在天为热，在地为火，在东谈主脏为心”，“宜用五苓散，或煎葱白汤调服”，或服用二气丹、水浸丹、冷香饮子、加味香薷饮等。民间也泄表示很多行之有用的解暑偏方与食疗关节，如绿豆汤等26uuu第四色，这些方便易行的食疗方缓解了匹夫的暑热之苦。